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【人人网碰免费视频在线】哈里梅根“闹独立”引发王室危机 约翰逊拒绝置评 - 第4页

admin 印度爱经 2020-05-20 106 0

  在精彩的推理之外,《真相推理师:凶宅》一书也一如既往地承继了他的创作特点,那就是强烈的现实关照和人文关怀。小说具有极强的现实主义色彩,充分反映出几十年房地产的畸形发展和种种乱象,导致中国各个阶层、各个人群的多级分化和惊人撕裂:同一个清洁工团队里由于出身不同而触发激烈矛盾,同一个小区分成经济适用房和高档商品房从而诱发凶案,同一座别墅里心怀鬼胎的人们为了利益而拼个鱼死网破,同一个城市里坐拥数十套房产的官员和一间凶宅都租不起的清洁工成为不同意义上的“受害者”……通过快节奏、强悬疑、多逆转的创作手法,《真相推理师:凶宅》把多幕场景、多重时空压缩在四个小时以内,将最激烈的对抗置于最激化的环境之中,让每个人物在极端条件下暴露出最真实的情感、欲望和人性,从而引发读者对“谁是凶宅的真正制造者”这一问题进行深思。

  “《真相推理师:凶宅》的可贵,就在于它是国内第一部彻底摆脱模仿痕迹,以中国传统文化直接置入推理小说内核的创新之作。放眼本土推理诸名家,大致都可从欧美、日本文坛寻到风格及套路的相近似者,而呼延云却无人可与之对应。”原吉林出版集团七曜文库主编渠诚的评价,说出了推理小说爱好者们的心声,“一个晚上,四个小时,半年里的六宗凶案,五千年的凶宅文化,被任意调遣,如运诸掌,丝毫不用现代科技,却硬是营造出了一个现代科技都营造不出的‘鬼域’——这是华语推理小说史上最精妙的诡计、最浑厚的底蕴、最雄奇的建构、最辉煌的杰作!”

  惊悉常宝华先生在2018年9月7日上午去世,倍感伤怀,不由得回想起我在几年前和他的一段交往。那是2010年,我刚把博士论文的题目定在做五六十年代的相声上,通过另一位先生的辗转介绍,来到常宝华先生在丰台的家里,前后做了六七次的访谈,访谈的重点是他在建国后从民间进入体制的那段经历。我一直很想知道的是,这一批生在旧社会的老艺人,在面对新中国时,内心到底是怎么想的?是不是就像现在的某些相声史写的一样,是毫无保留地拥抱了新社会?

  常先生很好客,无私地接待了我。一杯清茶,两人对坐,侃侃而谈,聊到忘情处,就抛开提纲,经常是想到什么就聊什么。老爷子善解人意、落落大方。在访谈过程里,我提了很多刁钻的问题,有的他回答了,有的则三言两语轻轻拨开,但总是笑脸相迎,表现得很宽容。后来,我把访谈资料整理出来,看着这些文字,一个完整的常宝华呈现在我面前。

  A:王伟:在早期纪录驯鹿鄂温克人的影像中,我们可以看到驯鹿鄂温克人狩猎使用的猎枪、野鹿哨和桦树皮船,尽管它们都已尘封在历史中。但透过影像来了解民族文化,直观、准确又具体,能为后人提供非常好的历史记载和学术研究资料。驯鹿鄂温克人在千百年来的生产实践中所形成的狩猎文化、熊文化和萨满教文化等极具独特性,是我国少数民族文化的璀璨瑰宝,但令人遗憾的是,这些弥足珍贵的民族文化形态已成为濒危文化并逐渐走向消亡。该影像作品的创作希望是对濒危少数民族文化的抢救性记录和保护,能为今后人类学家、历史学家的研究以及非物质文化遗产的传承保护贡献一份微薄之力。

  Q:拍摄完之后,你对驯鹿鄂温克人形成了怎样的理解和印象?

  A:王伟:1949 年新中国成立后,驯鹿鄂温克人受到党和国家的极大关怀,生活状况得到极大改观,逐渐开始了定居的生产生活方式。由于大兴安岭的森林资源在半个多世纪以来遭受了过度的破坏,加之 1989 年 《中华人民共和国野生动物保护法》的颁布,驯鹿鄂温克人世世代代赖以为生的狩猎生产活动被限制。2003年,驯鹿鄂温克人开始了生态移民,彻底放下了猎枪,这对他们来说是艰难的改变。由于驯鹿的生存对水质和食物有着极其特殊的要求——需要食用原始森林深处的苔藓和无污染的水源,加之驯鹿鄂温克人对山下现代生活的不适应,直到今天仍有少数驯鹿鄂温克人跟随着部落里的老酋长玛利亚·索留在了山上,选择了原始的游牧生活。有时,他们还要面临盗猎者的威胁,有些驯鹿鄂温克人因为常年饮酒,身体状况也不太好,甚至还有因为醉酒被严寒、河水带走了宝贵生命的个例。

  近半个世纪以来,驯鹿鄂温克人及其传统文化一直以惊人的速度在消亡。在强大的现代文明面前,驯鹿鄂温克人只能选择顺应历史进程,在与他们的相处中,我能深切地体会到他们的矛盾,既有年轻的后人对现代、未来的拥抱向往又有年长者古老血液中对本民族文化的坚守。所以,正像很多学者一样,我也希望,除了影像,还能找到、创造出更多更好的方法来保护我们多彩绚丽的民族文化,保护人类文明。

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